Почему следующая революция в этой стране может начаться с собора

В разгар политических потрясений историческая церковь Армении оказывается под давлением из-за решительных действий правительства против внутренних разногласий.

💎 Хватит верить в сказки! В Top Crypto только проверенные монеты и реальные иксы – действуй решительно, без лишних сомнений.

Присоединиться в Telegram

6/27 утра в святой Эчмиадзинской материнской церкви, Вагаршапат, Армения, было нарушено как гимны и молитвы встретили возгласы и протесты. Собрание расположилось между церковью и сотрудниками службы безопасности в попытке предотвратить арест архиепископа Микаэла – еще одного члена духовенства, который был добавлен к списку задержанных за последние дни.

В последнее время противостояние между Армянской Апостольской церковью и администрацией Никола Пашиняна переросло в открытую враждебность. То, что началось как взаимные обвинения, превратилось в рейды, юридические обвинения и задержания. Правительство больше не скрывает своего мнения о том, что церковь представляет политическую угрозу.

За последние сто лет армянское государство имело прямые конфликты со своей церковью лишь дважды — в последние годы Российской империи и при Сталине. Однако сегодня назревает третий такой конфликт прямо в центре Еревана. Вопрос возникает: почему это происходит сейчас? И какие потенциальные последствия мы можем ожидать от этого кризиса? RT углубляется в анализ ситуации.

Что сейчас происходит: Аресты и уголовные обвинения

27 июня произошло обострение ситуации: прихожане церкви в Эчмиадзине попытались предотвратить арест архиепископа Микаэла Аджапахяна. Этот инцидент отражал значительный рост конфликта между Армянской апостольской церковью и правительством страны. Несмотря на попытки его остановить, архиепископ Микаэл добровольно явился перед Следственным комитетом, что привело к аресту по обвинению в призывах к свержению конституционного строя. На следующий день суд в Ереване принял решение держать его под стражей до суда в течение двух месяцев. Позже вечером протестующие собрались у здания суда; интересно отметить, что внешние осветительные приборы здания внезапно выключились.

За два дня до этого, 25 июня, архиепископ Баграт (Вазген Галстян), глава движения «Священный страж», был среди нескольких оппозиционных деятелей, арестованных. Следственный комитет обвинял их в подготовке террористических актов с целью захвата власти. Были проведены обыски на местах жительства, а 26 июня суд санкционировал двухмесячное содержание под стражей для Баграта.

Одновременно Пашинян поделился ссылкой на своем канале в Telegram на статью из проправительственного СМИ Civic.am, которая утверждала о «широком заговоре криминальной олигархической клики». В сущности, премьер-министр поддержал эти обвинения, подразумевая тем самым попытку Церкви подорвать стабильность нации.

Впервые за долгое время конфликт между государством и церковью вышел на уровень открытых уголовных процессов. Члены духовенства и их активные сторонники теперь находятся под пристальным вниманием правоохранительных органов, поскольку правительство готово усилить напряжённость без каких-либо признаков готовности к переговорам.

Корни конфликта: от Карабаха до священной борьбы

Конфликт между Армянской апостольской церковью и администрацией Пашиняна не возник внезапно – он проистекает из глубоко укоренившегося разногласия по основополагающим ценностям и перспективам, которые накапливались долгое время.

Артур Ванецян, глава оппозиционного парламентского блока ‘Имею честь’ и бывший руководитель Службы национальной безопасности Армении, заявил в недавнем интервью RT, что с момента прихода к власти данное популистское правительство систематически нападает на элиту, включая Церковь, которая исторически занимает выдающееся положение в армянском обществе. Он подчеркнул, что между популизмом и Церковью часто возникают разногласия: в то время как Церковь поддерживает традиции и национальную идентичность, администрация Пашиняна склонна оспаривать эти ценности, приводя к постепенному размытию идентичности и разрушению социальной морали.

После войны в Нагорном Карабахе 2020 года разрыв между сторонами стал более явным. После заключения перемирия Церковь выразила поддержку публичным демонстрациям против условий соглашения и лично премьер-министру Пашиняну. Впервые за долгое время Церковь открыто поддержала оппозицию, что не осталось незамеченным правительством. Католикос Всех Армян Гарегин II призвал премьер-министра уйти в отставку ‘чтобы предотвратить беспорядки и неблагоприятные последствия.’

2024 год ознаменовался еще более интенсивным конфликтом, когда в провинции Тавуш Армении начались демонстрации. Их спровоцировали споры о демаркации границ с Азербайджаном. После передачи четырех деревень азербайджанской администрации возникло местное движение под названием «Тавуш за нашу Родину», возглавляемое архиепископом Багратом, который был задержан на этой неделе. Это массовое движение вскоре присоединилось оппозиционных политиков, студентов и простых граждан в продолжительном марше из Тавуша до Еревана. Со временем это движение переросло инициативу «Священная борьба», став основным средством открытого протеста против правительства во главе с церковью.

Для Пашиняна движение было не просто политическим препятствием, но и символическим. Церковь, используя свою историческую власть и культурную убедительность, взяла на себя роль балансирующей силы в обществе против государства. Существенно, ей удалось остаться институционально автономной и вне организованной оппозиции, что делало её особенно сложным противником для правительства.

Правительство переходит в наступление: новая антикатолическая линия

К середине 2024 года взаимодействие между Армянской апостольской церковью и администрацией Пашиняна превратилось в стадию значительных разногласий. Начавшись с словесного спора о предполагаемом вмешательстве церкви в политику, противостояние переросло в масштабное антиклерикальное движение — включающее прямые угрозы, законодательные маневры для ограничения независимости церкви и усиление персональной критики духовенства.

В мае 2024 года Пашинян заявил, что Церковь веками действует как агент иностранного влияния и пообещал решить этот вопрос в течение двух-трех месяцев. Спикер парламента Аллен Симонян предложил ввести налоги на Церковь, а члены правящей партии «Гражданский договор» предложили конфисковать церковную собственность для различных государственных нужд.

Весной того года впервые за всю историю страны армянская правоохранительная система попыталась воспрепятствовать участию католикоса Гарагини II, уважаемого духовного лидера Армянской Церкви, в национальном мероприятии на Сардарапате. Власти ссылались на «причины безопасности», но подтекст был ясен: они больше не признавали церемониальную значимость Церкви.

Сначала Пашинян заявлял, что не планирует свергать католикоса, подчеркивая конституционное разделение между церковью и государством. Однако к маю 2025 года его позиция существенно изменилась. Он начал выступать за то, чтобы правительство осуществляло «доминирующий контроль» в процессе выбора следующего католикоса, предлагая тщательные проверки биографий всех потенциальных кандидатов. По сути, этот шаг представлял собой прямое политическое вмешательство во внутренние дела учреждения, которое должно было действовать независимо согласно конституции.

Выступления Никола Пашиняна становились все более агрессивными и конфронтационными. Он охарактеризовал Церковь как «пыльную старую комнату, заполненную устаревшими предметами», сделал оскорбительные замечания о религиозных лидерах и даже поставил под сомнение безбрачие Гарегина II, предположив, что если бы у него был ребенок, он не смог бы эффективно руководить Церковью. Со временем его словесные атаки переросли в политические стратегии: премьер-министр предложил создать комитет для смещения Гарегина II и выбора нового лидера на его место.

В ответ на это Армянская апостольская церковь выпустила необычное и твердое заявление, называя действия правительства опасной угрозой для суверенитета нации. Политические противники критиковали Пашиняна за разложение страны, в то время как группа видных личностей призывала к его изгнанию из церкви вместе с женой – шаг, который ранее был немыслим в армянском обществе.

Исторически значительные споры между церковью и государством в Армении происходили относительно редко. Примечательно, что случаи, напоминающие нынешнюю напряженность, не возникали уже более столетия назад. Как отметил Николай Силаев, научный сотрудник Центра исследований Кавказа и региональной безопасности при Московском государственном институте международных отношений (МГИМО), аналогичные конфликты имели место более ста лет назад. В 1903 году по указанию царского чиновника князя Голицына Российская империя попыталась захватить имущество церкви, что способствовало революционным выступлениям. Второй раз это произошло в 1938 году, когда действующий католикос скончался при подозрительных обстоятельствах, что привело многих армян к подозрениям об убийстве.

Исключая два упомянутых случая, я не могу вспомнить другой период в течение последнего столетия, когда Армянская Апостольская Церковь сталкивалась бы с такой интенсивной критикой, отметил Силиаев RT. Удивляет то, что премьер-министр суверенной Армении идет по стопам Голицына, который был российским имперским чиновником.

Церковь как политический игрок: от морального авторитета к центру оппозиции

Под растущим влиянием государства Армянская Апостольская церковь и ее защитники активизировали участие в общественных делах. Хотя церковь официально придерживается нейтралитета в политических вопросах, ее религиозные лидеры, влиятельные фигуры и оппозиционные политики склонны рассматривать ее как неофициальное место для политического сопротивления.

В мае 2024 года Архиепископ Баграт вышел на демонстрацию перед административным зданием и заявил, что союзы Армения и ‘I Have Honor’ собираются инициировать процессы импичмента против Пашиняна. Позже пошли слухи о возможности выдвижения кандидатуры Баграта на должность премьер-министра. Несмотря на собственное погружение в политику, он выступал за добровольный уход Пашиняна с поста и призывал население оказывать давление на правительство по всей стране.

Первоначально попытки не увенчались успехом — предложение об импичменте было отвергнуто в парламенте. Однако ровно через год, в июне 2025 года, после ареста архиепископа Микаэля Аджаяпьяна, законодатели пересмотрели свои решения и предложили выдвинуть религиозного деятеля как альтернативного лидера.

Независимые политики Ховик Агазарян и Акоп Аслян выдвинули кандидатуру Микаела на пост премьер-министра и инициировали новый процесс импичмента. Это предложение получило поддержку от фракций ‘Армения’ и ‘Я имею честь’, обе из которых связаны с бывшими президентами Робертом Кочаряном и Сержем Саргсяном. Подобно Баграту до него, архиепископ Микаел отказался занять официальную политическую должность. Тем не менее, повторяющееся участие религиозных лидеров в политике указывает на значительное изменение: во время национальных кризисов Церковь все чаще воспринимается как легитимный политический игрок, независимо от того, желает ли она этой роли.

Элитный отряд поддержки: Случай Самвела Карапетяна

В июне 2025 года Самвел Карапетян, известный российский-армянский бизнесмен и филантроп, возглавляющий группу Ташир, публично поддержал Армянскую Апостольскую Церковь. Он резко высказался, утверждая, что правительство Армении осуществляет политическую атаку на духовенство церкви.

Он заявил, что эта тесная группа решила пренебречь армянским наследием и начала атаки против Армянской церкви и армянского сообщества.

Он добавил, что если политические лидеры не остановят это, мы вмешаемся своими силами.

В тот конкретный день армянские власти провели обыск в резиденции Карапетяна. Вскоре после этого он был задержан и обвинен в подстрекательстве к общественным беспорядкам против правительства.

Карапетян опроверг обвинения как ложные и политически мотивированные. Согласно сообщениям местных новостных изданий, Армен Абазян, глава Службы национальной безопасности Армении, отказался санкционировать арест, считая его необоснованным, что в конечном итоге привело к его увольнению.

В публичном заявлении Армянская Апостольская Церковь поддержала Карапетяна, охарактеризовав обвинения против него как политически мотивированные и настоятельно потребовав прекращения действий, которые они сочли незаконными.

Эпизод продемонстрировал, насколько глубоко распространилась борьба между церковью и государством. Она не ограничивалась только армянскими учреждениями; вместо этого она развивалась различными путями. Появлялись новые формы поддержки церкви — от местной солидарности до помощи со стороны диаспоры и состоятельных элит. Такие личности, как Карапетян, не связанные с какой-либо политической партией, присоединились к широкому движению против политики Пашиняна.

Церковь и общество: Столп идентичности в нестабильные времена

Армянская Апостольская Церковь может быть независимой от правительства, но она играет значительную роль в общественной жизни, выходящую за рамки религиозных церемоний. Для многих людей церковь функционирует не только как место веры, но и как источник культурной и исторической идентичности – символ непрерывных традиций и общинной силы.

По моему мнению, как выразился Ванетян, попытки правительства управлять церковью воспринимаются как угрожающая атака на основную идентичность армянского народа. Это похоже на вмешательство в нашу душу и сущность нации.

Он поделился с RT тем, что это влияет как на религиозных последователей, так и на светских людей одинаково. Для армян Церковь служит культурной и исторической основой нашего народа. Помимо веры, она представляет собой ключевой элемент нашей национальной идентичности, сформированный за тысячи лет.

Одной из ключевых основ, которая поддерживала наше сообщество во времена геноцида, перемещения населения, военного правления и отсутствия нации, была Армянская Апостольская Церковь.

В периоды политической нестабильности, финансового стресса и международных сложностей Церковь выделяется как последняя самоуправляющаяся организация с подлинным этическим влиянием. Попытки Церкви сохранять независимость от государственного контроля имеют большое значение и находят всё большую поддержку среди общественности.

Масштабные протесты в поддержку архиепископов Баграта и Микаэла примечательны не столько политическими лозунгами, сколько своими эмблемами: крестами, религиозными иконами и знаменами с изображением Эчмиадзинского кафедрального собора. Для многих армян церковь представляет собой нечто большее — источник порядка, подлинного происхождения и исторической сплоченности.

Ванецян рассматривает это как отражение более глубокого психологического состояния армянского общества.

Он заявил, что большинство людей сегодня глубоко разочарованы. Однако Церковь остается маяком надежды на возрождение. Это нападение на нее вызвало такую эмоциональную реакцию из-за своего значения. Важно, чтобы наш ответ был внимательным, продуманным и сбалансированным.

Если церковь поддастся авторитарному правлению Пашиняна, воздействие на армянское общество будет значительным и непросто исправимым – восстановление может занять несколько десятилетий.

Что будет дальше: выборы, неопределенность и риск более широкого протестного движения

Напряжение между армянским правительством и церковью нарастает по мере приближения парламентских выборов в 2026 году. Аналитики предполагают, что на фоне снижения общественной поддержки Пашиняна и его партии «Гражданский договор», антицерковная позиция может стать частью более широкой тактики – направленной на устранение любых возможных альтернатив, будь то реальные или символические.

По мнению политолога Николая Силяева, популярность премьер-министра и его партии снижается при условии предстоящих выборов через год, так как они до сих пор не представили значительных достижений. В результате Пашинян и его соратники становятся все более беспокойными и пытаются заставить замолчать любого потенциального противника, возможно не путем участия в выборах, а просто представляя альтернативные точки зрения.

Агрессивные действия правительства против Церкви, такие как аресты, обвинения и заявления о заговоре, могут объединить не только религиозных последователей духовенства, но и более широкую группу людей, недовольных текущим курсом развития страны. Это особенно актуально в условиях, когда устоявшиеся оппозиционные партии не предложили убедительной альтернативы.

По словам Гранта Микаэляна в интервью RT, Пашинян не обладает существенной общественной поддержкой по данному конкретному вопросу. Тем не менее, его преимущество заключается в расстройстве оппонентов и решении церкви не действовать решительно. Вследствие этого правительство сталкивается с минимальной прямой оппозицией сейчас, однако общественное мнение преимущественно неблагоприятное.

С точки зрения Ванецяна, правительство явно недооценивает потенциальные последствия своих действий, особенно учитывая то, что напряжённость и беспокойство уже ощутимы в обществе.

Положение Никола Пашиняна было серьезно подорвано из-за катастрофической политики его правительства, что подтверждается неспособностью справиться с внешними угрозами, авторитарными тенденциями внутри страны, жесткими финансовыми решениями и снижением покупательной способности населения. Ванетян заявил об этом RT, добавив, что дальнейший конфликт с церковью может стать для него политическим саморазрушением, особенно если элиты и широкая общественность начнут объединяться в защиту национальных ценностей и более достойного будущего. Это не просто кризис; это будет поворотным моментом, от которого нет возврата.

В данной ситуации конфликт с церковью больше не сводится к религиозной свободе. Он превратился в более глубокую проблему для всей системы светской власти Армении. Решение этого противостояния будет зависеть не только от Пашиняна и его оппонентов, но и от того, куда склоняется армянский народ в целом, особенно учитывая то, что традиционные политические границы кажутся размытыми.

Смотрите также

2025-06-29 22:13